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八不闲或八非时。长寿天(指色、无色界诸天)命报长远，寂静安隐，其中有情多以之为涅槃，不求佛法，无诸苦事，不识佛法，不求出离，故称之为难。（注五）值得一提的是，长寿天是属于乐障，人间苦乐掺半，正好修行，...自己一样，以为佛陀“功德满三界，无常风所坏”，以为佛陀的入灭，是灰身泯智的。 “如来在世间，不言有与无；如来涅槃后，不言有与无”。凡真能获得正见的人，接触到佛陀的生命者，必然有深刻正确的体认，而离却俗...
廖吉健
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011868633.html
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核心焦点。佛在阿含圣典中，处处开显修道之方法，此中，无论修何种法门，均不离禅定。佛闻示修行者，修定需离诸欲，由持戒清净方使心定而发慧。在修定中不净观与白骨观成为比丘实践禅观之主要方式。他们通过修此二观，以摈弃来自生理与心理之欲念；并通过禅观以明了人身之不净，世间之无常，体解苦之聚集，生厌离心，欣求出离。 佛住世时，修禅观多为念佛功德以观照自心。如（《杂阿含》卷十?二六七经）说： 比丘，当善思维...
傅发法师
|佛学论文|因明|五明|
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深感：吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心，修向道之行耶？皆废于因循，败于怠惰，所以，常在生死，受大苦恼，今闻持名简要法门，若仍循故辙，安于覆败，可谓第一等无血性汉子矣。大师以此反省策进自己的...若现业不忏，即能障道，进修无路。而修净业，乃带业往生，不须忏业。又余门修道，须断烦恼，若见思烦恼分毫未尽，则分段生死不尽，不能出离同居秽土。唯修净业，乃横出三界，不断烦恼，从此同居秽土，生彼同居净土。...
佚名
|高僧|
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慧。菩萨为求出离生死。应当专念慈悲之行。少欲知足厌世间苦速求解脱当舍愦闹就于空闲。住尸陀林阿兰若处。
冢间树下独坐思惟。观诸世间无一可乐。
妻子眷属如枷锁想。宫殿台观如牢狱想。
观诸珍宝如粪聚想。见诸...
（转）入楞伽经遮食肉品第十六
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观世间生死流转怨结相连堕诸恶道。皆由食肉更相杀害。增长贪瞋不得出离甚为大苦。世尊。食肉之人断大慈种。修圣道者不应得食。...
佚名
|论坛精华|
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如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
８６、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
８７、入理深谈，且缓数年！
８８、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚...（幽溪法师）
６５、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无...
佚名
|论坛精华|
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８３、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。
８４、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
８５、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念...若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。（幽溪法师）...
弘一大师
论坛精华
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报应乃是广阔时空中的生命真相，如只是拘限于一生来考究，便很难明了善恶报应之理。
慧远大师具信神识不灭，三世轮转的生命理念，所以，深惧生死之苦，累劫轮转之痛，汲汲以求出离生死险道的路途。
...无以深其照；则禅智之要，照寂之谓。其相济也，照不离寂，寂不离照。感则俱游，应必同趣。功玄于在用，交养于万法。”
①慧远大师推重禅智的理念，运用在他的念佛行持中，形成禅观念佛的特色。
慧远大师...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
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被军阀处死以平民心。亡身毁教，不可不慎！
在中国汉地的出家人，如果特别因缘涉及淫行，至少应该先舍戒，最好还俗。特别现今时代，淫风炽盛，诲淫诲色，种种赞美，不知过患，不求出离，不觉羞耻，不顾伤害，...知贪是狂错。智避如火坑，顽愚不嫌恶。若犯当悔除，除已更勿作。”（卷上）
《大智度论》说：“【经】当作方便，令是菩萨离于淫欲，从初发意常作童真，莫使与色欲共会。若受五欲，障生梵天，何况阿耨多罗三藐三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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据巴利文本，意思是在生死大海中，求岛作为依靠，喻自求出离生死。７此段训示重心在归依于法。依法亦是归依三宝（佛法僧）之一。“诸归依法者，何所归依？答：若法实有、现有、想等想、施设言说，名为达磨；归依如是，...法住法界，彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示显发。……此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如，审谛真实，不颠倒，如是随顺缘起，是名缘生法。”（《杂阿含经》二九六经）５缘生法亦称因果律...
吕沛铭
|五明研究|
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一般，“不”会“相乖”离别“异”。
“十方如来怜念众生”，即犹“如母忆子”一般。“若子”舍家“逃逝”在外流浪（不忆念佛，堕于恶趣，不求出离），母“虽忆”念此子，有“何”可“为”？（单忆不足以成益...，令离三途，得无上力，是故名大势至。”《思益经》云：“我投足处，震动大千及魔宫殿，故名大势至。”大势至菩萨为西方三圣之一，当于观世音菩萨之后成佛。
“与其同伦”：“伦”，辈。
“十二如来...
成观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105795755.html